大般涅槃經集解

明能集也。寶亮曰：第三重也。昔化下愚，開三

受教門，次以三苦點壞三受也。苦之重者為

苦苦。以果來壞因，明樂受之體即是苦故，稱

為壞苦也。通前二心，行緣動求，名為行苦也。

二十五有因為集諦，果為滅諦，脩戒定慧為

道諦。

復次善男子！有漏法者無漏因者則名為道。

案僧亮曰：有為是苦諦，無為是滅諦。有漏

業為苦因，無漏業為道因也。僧宗曰：第四

重明有漏因果者，義與毘曇相應也。寶亮曰：

重也，指就兩廂易見也。

復次善男子！八相名苦三念處大悲是名為

道。案僧宗曰：第五，重明四諦也。十力乃至

大悲為道者，金剛心為無礙，佛心為解脫，有

雙道之義，故假稱道也。寶亮曰：第五重，廣三

苦為八苦也。生苦具二，謂苦苦及壞苦也。以

潤生之愛從樂受而來，因中說果，即壞苦也。

取出生之生，則有苦苦。心即苦體，墮地獄，為

苦苦也。怨憎、求不得，亦苦苦攝。其餘五苦，悉

應壞苦攝也。

善男子！生者出相所謂五種是故名為五盛

陰苦。案僧亮曰：所以總七苦更作一苦名

者，人謂七苦異陰而有，今說即陰是也。僧宗

曰：此第二，就八苦門廣明苦諦也。

大般涅槃經集解卷第二十八