大般涅槃經集解

得發定生慧，知九十六種道所計者非，知佛

法所明理者是也。是信用修行，斷二邊盡，屬

知見人也。問。此是何處人？是信首五根以

上，此人永與生死為隔，無復入三塗之憂，名

作出世間菩薩也。若信心不立、持戒不淨，雖

復見《涅槃經》信心受持，不識九十六種所計

者非、佛法所明者是，此名作四念處。前人是

世間菩薩，還結屬不知見覺人數也。此下去

凡有三重文來料簡：初就信慧心中成就不

成就來簡向所解者，即為第一重也。第二就

弘法人中料簡。若是惡世中持清淨、不生誹

謗，識知九十六種道所計者非，驗佛法所計

者，此是出世間菩薩，落知見覺人位也。若當

雖復惡世弘通此經，持戒不清淨，又生物誹

謗，復不識知內外是非，此名世間菩薩，屬不

知見覺人流也。第三就六念來簡。若依《涅槃

經》作六念處成就，知內外是非者，名出世間

菩薩，是知見覺人。若使作六念不成就，由依

昔教學，復不識知內外是非，名作世間菩薩，

不知見覺者也。

菩薩聞是涅槃經已是名菩薩修持淨戒。

案僧亮曰：知有佛性能得常果而發心者，

雖逕生死不失此念，經之能也。僧宗曰：第三

翻，明道雖不無，要須戒定慧。

戒既清淨次修禪定是名菩薩修清淨定。

案僧亮曰：聞思慧得非修慧也。明能修二慧，

是淨定也。

戒定已備次修淨慧所知見覺非世間也。

案僧亮曰：身中有我，則身大我小。我中有