大般涅槃經集解

身，則身小我大。是身是我，雖小大皆是。非身

非我，兩無也。慧能斷結，先斷於常。窂固不動

者，諸見是犯戒之本。見盡，戒不動也。

善男子！菩薩見所持戒而是菩薩所知見

覺。案僧亮曰：上說不悔由戒而生，未釋相

生之義，此釋相生者也。

迦葉復言：云何菩薩以淨戒故心得歡喜。

案僧亮曰：不因《涅槃經》持戒，是世間戒，則具

四惡，不見佛性出世也。

善男子！如端正人自見面貌破戒之人亦復

如是。案僧亮曰：面譬淨戒，鏡譬毘尼。此雖

無鏡，餘經有也。

善男子！譬如牧牛有二女人以是因緣心則

悅樂。案僧亮曰：上譬一生中有喜有不喜，

此譬命終時也。牛譬經教，牧女譬行者，瓶譬

人身，酪譬破戒，酹譬持戒，城譬《涅槃經》，脚

跌譬無常，瓶破譬命終。蘇已出外，漿不足惜，

譬持戒人身利己出，餘不足顧，喻歡喜也。蘇

在酪中與瓶俱失，譬破戒人身利未出，與身

俱喪，喻可愁惱也。

迦葉復言：喜之與樂而是菩薩所知見覺。

案僧亮曰：五法佐助，重釋淨戒所以為涅槃

因。由得慧等佐助，離五蓋故。生五種涅槃，

釋所以具信等五法，推功於慧，能離蓋及見

疑，故具五根者得五解脫也。

善男子！若我弟子受持讀誦不以毀戒受持

修集。案僧亮曰：說五種持經，以明出世。何

者？餘經所說未究竟故不備。持之行惡，令

人謗經。持經起惡，雖能自利，不能利人，非出