大般涅槃經集解

而行者樂故，譬更思惟。知是苦已，譬推栰入

河。定道難用，必須眾善相助，譬身手皆動也。

寶亮曰：斷無明住地惑，得於佛果，乃通三界

內外皆是河義，而今取無明住地惑難斷者

為河也。即取草木為栰者，於三界外既未

有治道，欲修行萬善以趣極果也。從我

設住此下，說蛇賊所害者，若指斷三界結盡

而終未免於蛇賊。既與已相隣，云何相免？寧

當任無明住地，或牽於生死，終不為彼蛇賊

所害也。即推草栰者，思惟既定，便修萬行，運

實智方便智，即達涅槃岸，登上高山也。從觀

身如篋下，還次第合向八事五階也。

菩薩摩訶薩得聞受持背之馳趣修八聖

道。案僧亮曰：觀四大，合第一譬。四種毒

者，見譬眠也，解譬身也，氣從口出譬聲香

也，味從口入譬囓也。

五旃陀羅者即是五陰涉路而去無所顧

留。案僧亮曰：觀五陰，合第二譬也。

詐親善者名為貪愛及一詐親涉路不迴。

案。僧亮曰觀愛貪，合第三譬也。見不見聞不

聞，至後還不見者，入觀則了，出觀則生惑。二

乘亦爾，本為向初果為譬，因說愛之難除耳。

空聚落者即內六入及六大賊怖著正路。

案僧亮曰：觀六入，合第四譬也。凡夫不生空

想者，於聖理懸遠也。

六大賊者即外六塵捨空聚落涉路而去。

案僧亮曰：患從外來，劫內功德，譬之賊也。

合第五譬也。

路值一河者即是煩惱及一闡提悉皆不