大般涅槃經集解

佛果，今此中說名小涅槃。其義云何？若欲於

我前，不言行八萬劫竟名小。未行八萬劫之

前，隨其所得住處，以此義為小；及其行八萬

劫竟得佛，由名大涅槃。而此旨於一部之中

雖復說異，亦莫測其然，要隨義而安也。

善男子，若凡夫人及以聲聞乃得名為大涅

槃也。案僧亮曰：凡夫因世俗、聲聞因聖道

者，更釋非之義也。還生煩惱者，釋凡夫也。有

習氣者，釋聲聞也。

善男子！譬如有處能受眾流之所得故故名

為大。案僧亮曰：前說人實、後說法實，合海

譬也。河城等皆合也。十譬之中，唯不合地及

天中天二譬也。

云何復名為大涅槃以是義故名大涅槃。

案僧亮曰：八自在者，各有文也。一者不小能

小、不多能多也；二者以小為大也；三者以重

為輕也；四者以三事體，心色不移，無處不至，

所作事一，而見者不同也；五者一根知六塵

也；六者見法如空也；七者得一切法也；八者

不可見，令一切見。

復次善男子！譬如寶藏具足成就初分功

德。案僧亮曰：無為名大，釋常住故，故稱大

也。

復次善男子！云何菩薩昔所不得而今乃

得。案僧亮曰：諸漏既盡則具神通，皆聖行

功德也。今見者，謂眼通，更就所得中分別也。

今聞者，耳通也。今到者，如意通也。今知者，

他心宿命也。寶亮曰：第二功德以五通為體，

此五是一方之所須，菩薩化道之要用。第一