注大乘入楞伽經

若諸愚夫猶著名句，不悟實義無解脫期，譬

如香象溺淤泥耳。

「復次大慧！未來世中彼即答言此非正問。」

因上說名句文身相，令諸菩薩了如實義，疾

得菩提，開示眾生。恐未來世惡覺觀者，以邪

見一異、俱不俱等四句相，問諸智者。彼當答

言：我所通達義，是離四句真實法，汝今此問，

是名非問。

「謂色與無常為異為不異不為記說。」此敘

邪智惡思覺者，虛妄推度非理問難詞也。謂

色與無常，乃至智與智者為異不異。智者應

告言：如是等問不可記事，而佛名為無記置

答。以彼愚人無聞慧故，不知有無是邪是正，

欲令彼離斷常邪見諸怖畏故，不為記說。《俱

舍》第十九云：「諸契經說十四無記」，即其義也，

亦名置答。所以不答者，謂此乃無義語也。知

之不免生死，不知不障涅槃。

「大慧！不記說者如是等說名無記論。」言不

為記說者，欲令外道反思而自解，得出離作

者妄見故。以外道即陰離陰而計我故，故說

身命為一為異等。皆無記邪論耳！

「大慧！外道癡惑說無記論以根未熟且止說

故。」此明如來、應、正等覺，常以四種記論說

法度生。止記論者，意在別時，以根未熟眾生

且置答故，不為根熟者說止記論。

「復次大慧！何故一切法不生？是故我說一切

法常。」言如來為根熟眾生，開方便門示真

實相。隨其種類，或說不生、不滅、常無常等也。

謂離能所作無作者，故說一切法不生。以證