注大乘入楞伽經

七品名初果向，八十八品盡名初果，創入聖

人流類，故名預流也。斯陀含，此云一往來。謂

初果見道已，起九無間道、九解脫道，斷三界

九地共九九八十一品修惑也。且欲界一地

九品修惑，共潤七生。在初果身中，斷欲界前

五品盡，名二果向，六品盡名二果。從此命終，

更須一往天上、一來人間，斷餘三品惑，故云

一往來也。阿那含，此云不來。謂已在二果身

中，斷欲界九品修惑，至八品盡，名三果向，至

九品盡名三果。一往色界天上，不還來欲界

受生，故云不來。已上三果人，名有學也。阿羅

漢此有三翻：一云殺賊、二云無生、三云應供。

謂在三果身中，斷上二界八地，八九七十二

品修所斷惑，斷至七十一品，名第四果向，斷

七十二品盡，名第四阿羅漢果無學位。是以

但盡凡情，別無聖解，菩薩得是善巧，為眾生

說如是聲聞法、如是菩薩法，令其證得人法

無我、淨惑智障，於諸地相究竟通達，至如來

所證境界，得佛法身法財，益物無盡。以有此

利故，請如來說四果差別。

佛言「諦聽！當為汝說差別有三，謂下中上。」

上問：諸須陀洹，須陀洹行。今答云：諸須陀洹

果，言互顯故，利鈍不同，故有三耳。

「大慧！下者於諸有中上者即於此生而入涅

槃。」七反生者，謂欲界一地，九品俱生煩惱，共

潤七生也。初品潤二生，次三品各潤一生，次

二品共潤一生，後三品共潤一生。明須陀洹

極鈍者，未斷欲界惑，故人天七反得阿羅漢。

喻如毒蛇噬人，七步即死。何以不四六？為大