注大乘入楞伽經

即圓成實，故云斷則聖境界。

「如修觀行者，於一種種現，於彼無種種，妄計相

如是。」如二乘外道修觀行者，若作青想觀時，

天地萬物莫不皆青，赤黃白等亦復如是。元

無青處，正作青想，即是青也，即是無青處見

青。以譬凡夫外道，妄見有無生死諸法，亦是

無生死諸法處妄見有也，故言妄計相如是。

「如目種種翳，妄想見眾生，彼無色非色，不了緣

起然。」不覺緣起唯假施設者，亦如不覺垂

髮火輪不實耳。

「如金離塵垢、如水離泥濁、如虛空無雲，妄想淨

如是。」此言離妄計垢濁，了緣起雲翳，即是

圓成清淨實性，故以上三為喻。

「無有妄計性，而有於緣起，建立及誹謗，斯由分

別壞。」計緣起為有名建立，計妄想為無名

誹謗。言作此有無見者，由妄分別，自破正見。

「若無妄計性，而有緣起者而得有緣起。」上

二句牒計，次一偈明因妄想生緣起，即正破

也。

「相名常相隨，而生於妄計，以緣起依妄，究竟不

成就。」此上二句明因緣起又生妄想，次二

句又破緣起依妄，亦同妄計無有自性，了茲

緣妄竟無所成。

「是時現清淨，名為第一義。」若度妄想，即名聖

人第一義諦圓成實性。

「妄計有十二，緣起有六種。」頌上十二種分

別，由六塵境界風飄動而有。

「自證真如境，彼無有差別。」自覺聖智所證境

界，了彼緣妄故無差別。