注大乘入楞伽經

觀察。」明十地至如來地，了達諸佛自證聖

智境界，無量種類異機同感，應無前後一時

俱生，猶如意生而無障礙。現此種類不須作

意，故言無作行。是故法身大悲起用三意成

身，當勤修學。

爾時世尊重說頌言：「我大乘非乘，非聲亦非

字，非諦非解脫，亦非無相境。」佛言我不對小

乘說大乘，明佛乘非聲說文字，非實非虛，非

解非縛，亦非有無境界。

「然乘摩訶衍，三摩提自在，種種意成身，自在花

莊嚴。」然此如來所得大乘，因上自覺聖智

證一乘道，法身起用現意成身也。三摩提自

在者，頌上入三昧樂意成身也。種種意成身

者，頌種類俱生無作行意成身也。自在花莊

嚴，頌覺法自性意成身也。

爾時大慧菩薩摩訶薩「當為汝說。」大慧言：「唯。」

因上言三種意生身，欲明三種意生身，要

因無漏無間知故得，明五種內無間業是無

漏之因。

佛告大慧：「五無間者懷惡逆心出佛身血。」

此徵數列名。義有內外，如下釋。

「大慧！何者為眾生母？謂引生愛與貪喜俱，如母

養育。」愛為根本，能引生死輪迴，還有貪愛

與身俱起，況如嬰兒緣於母故，養育成立。

「何者為父？所謂無明斷二根本名殺父母。」

以無知故愛因此生，受識名色六入之身，故

名無明為眾生父也。六處聚落者，即六入身

是也。以無間智永斷癡愛根本，名殺父母。故

《淨名》云「從癡有愛，即我病生。」謂一切惑使皆