注大乘入楞伽經

問。欲得是善巧，不隨他教而自悟入。

佛言：「諦聽！當為汝說名自證聖智行相。」言

此自覺聖智非言說所及。前聖所知，悲誨有

情，轉相傳授，說諸法無性，但妄想分別為患

耳。依諸聖教無妄分別，即自證入。然此妄想

雖本無體，由無始來習以成性，要假靜緣觀

照自覺，非由他悟。離妄想見，即能漸次進入

佛位。如是修行，是故名為自覺聖智相。

「云何名為一乘行相梵天王等之所能得。」

言一乘者即一心也，以包含運載為義。若攀

緣取境，則運入六趣之門；若妄想不生，則運

至一實之地。故佛語大慧：離能所取如實而

住，是則了生死妄，即涅槃真，頓悟一心更無

所趣，故非凡夫二乘邪劣心行所能知爾。

大慧白言：「世尊而得解脫非自所得。」上言

一乘非餘外道、二乘、梵天王等之所能得，即

知如來方便說三乘，故問何故說有三乘，而

不說一乘？佛語大慧：「一乘人知生死自性是

涅槃故，聲聞、緣覺無自涅槃法故。我說一乘，

以彼但依厭離世間調伏修行而得解脫，非

自己力得涅槃法，是故不為說一乘耳。

「又彼未能除滅智障是故我說以為三乘。」

如上過未滅，不堪受大法，故如來說三乘。

「若彼能除一切過習獲不思議自在法身。」

言二乘味著三昧樂，作涅槃想，若能滅彼智

障及業習氣，覺法無我，度不思議變易死，爾

時方離三昧所醉，於劣無漏三昧中覺悟。既

覺悟已，自知住有餘地，起上上昇進，如實修

行，諸功德滿足，亦得如來自在法身。