注大乘入楞伽經

「在妄計是有，於緣起則無。」如依藤計蛇，妄

情謂有，於藤緣起，蛇相實無。

「妄計迷惑取，緣起離分別。」言妄計惑心取藤

為蛇，緣起藤體實非蛇相。此一行舉緣起破

妄計也。

「種種支分生，如幻不成就，雖現種種相，妄分別

則無。」謂有種種名相支分生，如幻所起則

不成種種，雖現諸相，了妄分別則皆無實。《唯

識論》云「依他起自性，分別緣所生。」此一行破

緣起也。

「彼相即是過，皆從心縛生，妄計者不了，分別緣

起法。」彼緣起相即是過者，謂從心縛煩惱

而生，愚人不了，故分別為實有無。

「此諸妄計性，皆即是緣起。」上言緣起從妄計

心縛生，此又謂妄計性從緣起生，即是緣

起也。

「妄計有種種，緣起中分別。」此妄計性種種，

於緣起中生計度分別，故《唯識》云「由彼彼遍

計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。」

「世俗第一義，第三無因生。」明有世俗諦，第

一義諦，無有第三。若說第三諦，即同外道無

因生也。

「妄計是世俗，斷則聖境界。」由妄計緣而生三

界、生死、有無一切諸法，即是世諦。若了緣無

性妄想滅，即是聖人所行境界第一義也。故

《唯識論》謂諸法性略有二種：一者虛妄，謂妄

計所執；二者真實，謂圓成實。復有二種：一者

世俗，謂依他起；二者勝義，謂圓成實。故云「圓

成實於彼，常遠離前性。」謂於依他，若離妄計