注大乘入楞伽經

「五法為真實，三自性亦爾，修行者觀此，不越於

真如。」言修行者，觀五法三自性體無二相，

即是如如。

「依於緣起相，妄計種種名，彼諸妄計相，皆因緣

起有。」言緣起妄計，更互相生，俱無有力，不

能自立。

「智慧善觀察，無緣無妄計，真實中無物，云何起

分別？」言聖人自覺智慧觀察時，無有緣起

性，亦無妄計自性，即是正智如如圓成自性。

云何愚夫為作妄想覺知，何所求也？

「圓成若是有，此則離有無，既已離有無，云何有

二性？」圓成實性是真實有，圓、常、淨、妙，離妄

有無，本無二性。

「妄計有二性，二性是安立，分別見種種，清淨聖

所行。」為妄計故，有妄計緣起二自性。聖人

方便隨情說法，亦權安立，令知妄想種種清

淨，是聖人所行處故。

「妄計種種相，緣起中分別，若異此分別，則墮外

道論。」此明佛法知生死緣起法，從自妄想心

中生。若計生死、有無諸法異於妄想，從微塵、

冥諦、自在等生者，即外道論也。

「以諸妄見故，妄計於妄計，離此二計者，則為真

實法。」諸見者五惡見也。因見外境與妄識

俱，故生妄想，故言妄計於妄計。能離緣起妄

計二種妄想見者，即是正智所證如如真實

法也。

大慧菩薩摩訶薩「於佛法中不由他悟。」大

慧因上言自證真如境，了彼緣妄無有差別，

故舉能證自覺聖智，及所證一乘行相以請