注大乘入楞伽經

「大慧！彼諸大種云何造色大種造色生。」此

出外道妄計有四大種生造色也。謂彼妄想

計有津潤之性為水大種，生內外水界，內即

血汗流液，外則河海泉源。有炎熾成熟之性

為火大種，生內外火界，內則體含煖氣，外則

焚燎萬物。有飄動之性為風大種，生內外風

界，內則氣息運動，外則萬籟俱吟。有色質分

齊之性為地大種，生內外地界，內即皮肉筋

骨，外則原濕丘陵。妄想計有堅濕煖動離於

虛空，由執邪諦，不了五陰虛假積聚、本無自

性，言由大種造色生，故上佛告菩薩應善了

知。

「大慧！識者以執著種種於餘趣中相續受生。」

言識者，即上五陰中妄識也，由迷真心而

成，以執著種種言說境界為親起因故。作業

受生，於諸趣中相續不斷。當知內身外境，四

大五陰，但是分別心量所現。

「大慧！地等造色有大種因外道分別非是我說。」

非四大種為大種因，謂皆由心現也，故結

云此大種造色相，是外道妄想分別。

「復次大慧！我今當說五蘊體相非諸聖者。」

自下復破五蘊皆空，無自性相，非獨色陰四

大不實。

「諸聖但說如幻所作是名諸蘊自性相。」言

聖人雖見五蘊，了知不實唯假施設，離異不

異、如幻如夢。故《大般若》云：若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，如實知色猶如聚沫，性

不堅固；如實知受猶如浮泡，虛偽不住速起

速滅；如實知想猶如陽焰，水不可得，虛妄渴