注大乘入楞伽經

相。」言須陀洹不取未來受生戒，觀有生處

即有諸苦，不求受生處樂。夫其取者，謂諸愚

夫於三有中，求五欲樂，苦行修習精進持戒，

願生彼處。如難陀為求女色持戒，即其類也。

須陀洹人，不取未來受生處五欲樂，唯求所

證最勝無漏四真諦理無分別法，方便受持

修行正戒，是名斷戒禁取相。

「大慧！須陀洹人捨三結故是故捨彼非涅槃

貪。」凡夫不能捨三結、不達人無我，由於身

見，保此我故。貪名利以榮我，瞋違情境恐侵

害我，愚癡錯解非理計校。不知五蘊都無我

主，但是形骸之色、妄想之心，從無始來，因緣

力故念念生滅，相續不窮。如水涓涓、如燈焰

焰，身心假合似一似常。凡愚不覺，執之為我，

故起諸結。須陀洹人如上所觀五蘊無主，捨

三結故，離貪瞋癡。凡夫貪五欲、聲聞貪出世

涅槃，故言貪有多種。女色為甚，故獨言捨纏

綿欲；及得三昧正受樂故，未能斷涅槃貪。菩

薩乘者，於此二種貪，悉能捨故。

「大慧！云何斯陀含果而般涅槃是名斯陀

含。」不了色相者，起色分別。斯陀含觀照種

種色相從妄想生，故於人天一往來已，善修

禪定智慧，我見不生，盡苦邊際而得涅槃，是

故名斯陀含。

「大慧！云何阿含果更不還來是名阿那含。」

阿那含又云出欲淤泥，以欲界煩惱猶如淤

泥。阿那含者已出欲界，皆生色界。觀三世色

性無實，見凡有生處即有諸苦過惡。煩惱習

不起，捨離諸結，更不還欲界受生，即於色天