注大乘入楞伽經

而盡諸漏，是故名阿那含。

「大慧！阿羅漢者分別永盡是名阿羅漢。」言

阿羅漢修行四禪及三三昧，了八解脫、分證

十力，三明六通皆已成就，煩惱發業所招諸

苦妄想永滅，是故名阿羅漢。

大慧言：「世尊！阿羅漢有三種於彼示生。」《瑜

伽論》及《法華論》說「聲聞有四種：一決定種性，

亦名趣寂；二增上慢，此是凡夫得第四禪，謂

阿羅漢；三退已還發大菩提心，亦名不定種

性，如法華會舍利弗等得記聲聞，是其類也；

四者應化非真，謂佛及菩薩變化示現，引實

聲聞向大乘故。」此經所問，除增上慢，止有三

種，謂說何者？佛告大慧，所說趣寂定性羅漢，

斷四住煩惱，出生死苦，得涅槃者，非是其餘。

退已還發大菩提心者、已曾發善巧廣大行

願成熟有情佛所化者，為莊嚴諸佛國土及

眾會眷屬，於彼示生作阿羅漢。

「大慧！於虛妄處說種種法自心所見得果相

故。」言為妄想眾生處說種種法，斷諸煩惱

所證四果，如實所知行禪者及諸禪三昧，皆

性離故，唯自心量虛妄所見得果相耳！

「大慧！若須陀洹作如是念及諸結不斷。」此

明初果斷結，終不起念我能斷結；若起念者

應有二過，則墮身見及三結等悉不斷故。例

餘三果亦復如是，故《金剛經》佛問：「須菩提！須

陀洹等至阿羅漢，能作是念我得須陀洹等

四果否？」須菩提皆言：「不也。世尊！若作是念，即

為著我人眾生壽者。」雖曰權乘昧劣，苟非離

麁妄念，亦不能斷分段生死。