注大乘入楞伽經

「復次大慧！若欲超過諸禪無量不離心故。」

言欲超過聲聞諸禪四無量心，及無色界四

空定等，得如來三昧者，當離三界自心妄想

相。大慧！聲聞極果即以想受滅定而為究竟。

若謂超心量者，不然。何以故？妄想心未滅故。

爾時世尊重說頌言：「諸禪與無量，無色三摩提，

及以想受滅，唯心不可得。」諸禪，謂四禪也。

無量，即慈、悲、喜、捨，度眾生四無量心也。無色

三摩提，四無色定也。想受滅，謂四禪、四無色

定、受想悉寂滅也。皆唯心量，彼悉無有，故云

唯心不可得。

「預流一來果，不還阿羅漢，如是諸聖人，悉依心

妄有。」次明四果亦不離妄想心量，故言如

是諸聖人悉依心妄有。《圓覺經》曰「有妄業故

妄見流轉，厭流轉者妄見涅槃。」

「禪者禪所緣，斷惑見真諦，此皆是妄想，了知即

解脫。」初頌明所修行法，次頌明能證之人。

此第三偈能所合明，並不離妄想心量，若如

實覺，為妄計生死故說涅槃，所治生死既無，

能治涅槃亦遣，故得菩薩一切解脫。

「復次大慧！有二種覺智及取相分別執著建

立智。」因上偈言了知即解脫，然知覺有不

解脫者，故舉二種覺智以簡優劣。謂觀察知

人法二無我，是正覺智。不知人法二種我空，

取相執著建立有我，如是了知是邪覺智，不

得解脫。

「觀察智者謂觀一切法如是觀法汝應修學。

云何取相分別執著建立智是名二種覺智

相。」凡夫計執有大種性相，妄想分別，以宗