注大乘入楞伽經

由是生也。

「云何殺阿羅漢是故說名殺阿羅漢。」諸惑

習種隨諸有情眠伏藏識故，謂隨眠為怨。明

羅漢，習使微細不現，如鼠噬人，雖復瘡愈，遇

雷微發。以譬羅漢習使雖復不現，遇緣微發。

究竟斷此微細習使，名殺阿羅漢。

「云何破和合僧究竟斷彼名為破僧。」觀察

五蘊如夢幻不實，無有色受想行識異相和

合以成身，名為破僧也。凡和合名僧，今五蘊

亦名為僧，了五蘊無體，因名破僧。故《般若》云

「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

「云何惡心出佛身血名為惡心出佛身血。」

明不覺五陰諸法自共相是自心妄現不實

故，妄計有八識身，即有妄想覺知種種境界，

覺境界者名為佛也，依之起染故復名血。以

空無相願三無漏智，斷彼八識妄覺染污，名

為惡心出佛身血也。

「大慧！是為內五無間。若有作者，無間即得現證

實法。」內五無間是無漏因，此逆即順。若有

作者，無間即得自覺聖智，現證實法一乘道

也。

「復次大慧！今為汝說外五無間不生疑惑。」

上說行內五無間不入地獄，得現證實法，恐

人聞此謂行外五無間亦不入地獄，故次明

行外五無間得地獄苦，令聞是義不生疑惑

也。

「云何外五無間於三解脫不能現證。」言若

行此外無間者，不得三解脫無間樂，唯得地

獄無間苦也。