注大乘入楞伽經

「大慧！身見有二種見人無我即時捨離。」《唯

識論》言「貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取、戒

禁取，如是總別十煩惱中，六通俱生及分

別起，任運思察俱得生故。疑及邪見二取四

種，唯分別起。要由惡友及邪教力，自審思察

方得生故。」經言身見有二種，謂俱生及分別。

譬依緣起自性，種種妄計執著性生。如依俱

生有分別起，謂依五陰起妄想身見，以彼妄

想不實故，非有無法，愚夫橫執。如陽焰中無

水，鹿渴所逼故，妄作水想。此分別身見，由無

智慧故，執我我所久遠相應。須陀洹觀雖有

五陰合成此人，中無有我也。令審觀故見人

無我，即時捨離，斷分別身見。

「大慧！俱生身見貪則不生是名身見相。」言

能普觀自身與他身齊等，受想行識諸陰與

色陰俱，有名無體、無自性相。觀色陰從四

大種所造，展轉相因而生，四大中既無主宰，

誰能合集以成色乎？色陰有質尚空，況受等

四陰無色相故，豈非空耶！如是觀察，明見有

無俱妄不實，五陰無體，身見即斷。凡貪愛者

為有身見，捨身見故貪從何生？故《法華》云「諸

苦所因，貪欲為本。」貪不生故，是名斷身見

相。

「大慧！疑相者於所證法善見相故是名疑相。」

謂於所證四真諦法善見彼相故，決定能

斷二種妄想身見故，疑無從起，亦不於天魔

外道凡夫處生大師想。起於淨見，是名斷疑

相。

「大慧！何故須陀洹不取戒禁是名戒禁取