注大乘入楞伽經

力故。何以不八？為毒力故。以譬須陀洹何以

不六生？煩惱力強故。何以不八生？無漏業成

熟故。中機者，或三生五生，得阿羅漢涅槃果。

上機者，即此一生，得阿羅漢果，名現滅須陀

洹，不說中間經於二果。

「大慧！此三種人斷三種結得阿羅漢果。」言

須陀洹雖利鈍三種不同，通斷三種結也。謂

於五取蘊，執我我所名身見，是一結。於諸諦

理，猶豫不決，疑佛與外道，不知何者為正？

是二結。謂於妄見，隨順外道非理戒禁，執為

最勝，能得清淨，是三結。問：能已永斷見道所

斷一切煩惱，得須陀洹果。何故但言此三種

人，即斷三結耶？答：最勝所攝故，謂此三種結，

障解脫得，最為殊勝。所以者何？由薩迦耶見，

執取五蘊為我我所，深生愛樂，故於大苦聚

不生厭離、於勝解脫無發趣心。或有有情雖

已發趣解脫，然由戒禁取及疑，僻執邪道疑

正道故，便邪出離及不正出離。又此三結，是

迷所知境因故、迷見因故、迷對治因故，如《大

般若經》說「斷三結，名預流果；薄貪瞋癡，名一

來果；斷順下分五結永盡，名不還果；斷順上

分五結永盡，名阿羅漢果；令所有集法皆成

滅法，名獨覺菩提；永斷一切習氣相續，名為

無上正等菩提。」此皆約通教獨舉其要也。言

上上勝進得阿羅漢者，謂須陀洹所斷諸結

分為九品，能斷諸結者智，亦分為九品。若初

學人智慧微弱，名下下之智，能斷上上之結；

久學智慧名了，名上上之智，能斷下下結，得

阿羅漢涅槃果。