注大乘入楞伽經

因喻五分論法，成於不實而妄建立，是名邪

正二種覺智相。如來以榍出榍，如前破外道

計，亦說三支比量五分論也。

「菩薩摩訶薩知此智相光明照耀百佛世界。」

若菩薩摩訶薩達妄即真，知此二種覺智

相，了人法空，我不可得，以離念無相智而於

地前勝解行位，善巧觀察，即入初地，得大乘

光明等百三昧門，以彼勝力見百佛，乃至光

明照燭百佛世界。故《攝論》云「菩薩入初地時，

證十百明門：一於一剎那頃，證百三摩地；二

以淨天眼，見百佛國；三以神通力，能動百佛

世界；四能往百佛世界，教化眾生；五能以一

身化百類身形，令有情見；六能成就百類所

化有情；七若為利益能留身住世百劫；八能

知前後際百劫事；九能以智慧，入百法明門

洞達曉了；十能以身觀百類眷屬，餘地倍倍

增勝。」

「善能了知上上地相自覺境界三昧勝樂。」

言第二離垢地，乃至如來地，皆是成就初地

之中十無盡願。事見《華嚴》等經，餘義經文自

顯。

「復次大慧！菩薩摩訶薩當善了知大種造色。」

因上外道計有四大種性，造出四大色相故，

次勸菩薩當善了知大種造色，令知無實。

「云何了知？大慧！住如實處成無生相。」言無

生者，通說有二：一理無生，圓成實性本不生

故；二事無生，緣生之相即無生故。言住如實

處成無生相者，謂觀三界唯心所現，離我我

所，能證理事俱無生也。