注大乘入楞伽經

「云何本住法法界法性皆悉常住。」如金銀

等性本來自有，不由金師鼓之始有，以譬本

住法性本自有，不由如來說之始有。假如來

出世說之，法界不為之增；若佛不出無所言

說，法界不為之減。言此法住、法位皆悉常住，

非言說也。

「大慧！譬如有人行曠野中亦不已說亦不當

說。」亦如向古城道，本來自有，不由士夫行

之始有，以譬真如法界本來自有，不由如來

說之始有。以明不說也。

爾時世尊重說頌言：「某夜成正覺、某夜般涅槃，

於此二中間，我都無所說。」頌上得道、入滅，

於二中間，悉皆無說。

「自證本住法，故作是密語，我及諸如來，無有少

差別。」言上二法，故作是密意而言都無所

說，明我與諸佛同證此無言說法，故三世中

無可說。凡言說者，順眾生情耳。

爾時大慧菩薩摩訶薩「當為汝說。」大慧言：「唯。」

因上我於某夜成正覺即是有，至某夜涅

槃即是無，故舉有無相以請問，令我及諸菩

薩知有無二見是虛妄故，如實修行疾得菩

提。

佛言：「大慧！世間眾生墮二見故非出出想。」

有無二見不能超情，非出離法。世間眾生墮

斯見者，妄謂離想。

「云何有見如是說者則說無因。」一切諸法

因緣所起，性離有無。若執實有者，不了唯心

所現，則說世間無因無緣而生諸法。

「云何無見？謂知受貪、瞋、癡已，而妄計言無。」言