注大乘入楞伽經

文字談說，故名為語。

「云何為義？菩薩摩訶薩種種行相是名為義。」

此明實義，是大菩薩於寂靜處以正念觀

察，見人法二空，趣涅槃城自覺境界。滅諸妄

習，行諸地勝進行相，至如來地所證實法，故

名為義。

「復次大慧！菩薩摩訶薩入離言說自證境界。」

明諸菩薩善語義者，達非一異，如燈照色，

而色非燈也。謂因燈見色不得言異，而色非

燈，故不得言一；以譬因語入義不得言異，而

義非語，故不得言一，故云因語言燈，入離言

說自證實義。

「復次大慧！若有於不生不滅是愚夫見非賢

聖也。」此明若有於不生不滅等染淨諸法

中，如言取義，計言說與義一者，名建立；計言

說與義異者，名誹謗。言以異於彼起分別故

者，釋成計異。譬如所見種種幻事，計以為實，

是愚夫虛妄見解，非聖人也。釋成計一。

爾時世尊重說頌言：「若隨言取義，建立於諸法，

以彼建立故，死墮地獄中。」言諸愚夫隨言取

義建立諸法，以計有法不免惡道，誹謗亦爾。

「蘊中無有我，非蘊即是我，不如彼分別，亦復非

無有。」蘊中無有我，以況言說中無義。非蘊

即是我，以況言說不即是義。言真實義不如

彼愚夫妄想建立，亦復非無明離有無也。

「如愚所分別，一切皆有性，若如彼所見，皆應見

真實。」言若如彼愚夫所分別見，一切言義

悉有實性者，一切凡愚即是見真諦人，應名

聖人。