注大乘入楞伽經

二義也。故謂九部種種教法，離於一異、有無、

斷常等四句見相，方便善巧隨順眾生令得度

脫，是故名為言說法相。結勸菩薩應勤修學。

爾時世尊重說頌言：「宗趣與言說，自證及教法，

若能善知見，不隨他妄解。」此偈略標釋宗說

二義，若善通達，則不隨妄想凡夫。

「如愚所分別，非是真實相，彼豈不求度，無法而

可得。」言佛宗趣，不如愚夫妄分別見，真實

性也，而彼豈不妄起求度。若知諸法非有實

性，無可得故，即是解脫如來宗趣。

「觀察諸有為，生滅等相續，增長於二見，顛倒無

所知。」明於生滅中，妄計有實。增長有無二

見者，是愚夫顛倒，無正知見。

「涅槃離心意，唯此一法實，觀世悉虛妄，如幻夢

芭蕉。」言離心識即是涅槃，唯此一如而為

真實，已上明如來宗趣也。言如來有自宗通，

故知世法虛妄，悉如幻夢。

「無有貪瞋癡，亦復無有人，從愛生諸蘊，如夢之

所見。」此一行頌上言說相也。佛言雖有貪

恚癡，是虛妄所見故，實無有人也。從渴愛所

逼妄生五陰，計此五陰為有者，如夢所見也。

爾時大慧菩薩摩訶薩「願為我說虛妄分別

相。」因上宗趣言，觀世悉虛妄，如幻夢芭蕉。

故復舉妄分別相以請問。

「此虛妄分別云何而生何故名為虛妄分別？」

上總問妄想分別所行之相，此別牒問義

復有五：一問妄分別如何而生？二問妄分別

是何處生？三問妄分別所因？四問妄分別體

為是誰？五問妄分別之名？