注大乘入楞伽經

不生宗異也。

「如不生，一切法空、無自性亦如是。」六相望准

例破。言如不生既爾，一切法空、無自性不應

立宗，亦復如是。

「大慧！菩薩摩訶薩而生驚恐遠離大乘。」上

總破不應立宗。此語菩薩應說一切法，體同

幻夢、性離有無也。如幻夢現故，生不成生

也；幻夢不現故，不生不成不生也。成上不因

立宗，不得說生不生也，故云如幻如夢、見不

見故。然一切法，皆是惑亂妄想相故，若說生

不生，愚癡凡夫多墮有無，而生怖畏；若言如

幻如夢，二情自遣。結會前說有真實自性，離

有離無，應如是悟入即契大乘。

爾時世尊重說頌言：「無自性無說，無事無依處，

凡愚妄分別，惡覺如死屍。」言一切法無自性

相亦無言說，若事若理，能依心所依處悉無。

但是愚夫妄想惡覺，無有慧命，如彼死屍也。

頌上如來印述所難，先答前問，言諸法性非

如是有，此但妄計等。

「一切法不生，外道所成立，以彼所有生，非緣所

成立。」此明諸法性相本不生也。外道不了

計虛妄法，成立有生，以彼所立生者非謂因

緣所成也，計從神我冥諦等生也。若能覺了

法從緣生即無自性，無自性故即是無生也。

「一切法不生，智者不分別，彼宗因生故，此覺則

便壞。」言智者知一切法體是不生故，不作

有無分別也。若不生宗因他生法立，如此妄

覺即壞本不生義也。此二偈頌上一切法不

生，不應立宗也。