注大乘入楞伽經

先受貪、瞋、癡為有，後滅之為無，是名無見。

「大慧！及彼分別有相後取於無，名為壞者。」

如來以上二意問大慧，言「此中誰為破壞佛

法者？」而大慧白言：「妄取貪瞋癡性為有，後計

為無，名破壞佛法者。」

佛言：「善哉！汝解我問體性非異非不異故。」

如來嘆其所解，言此人非止妄取貪瞋癡為

有性，後除為無，名壞佛法者；亦壞三乘聖人，

謂本取貪、瞋、癡為有，後除貪、瞋、癡為無，得成

聖果也。何以故？是破佛法者，煩惱內外不可

得故、體性非異非不異故。內者身也，外者塵

也，言內身外塵妄想不實，則無人可得。人尚

自無，貪、瞋、癡、煩惱，因何得有？則離性四句。故

知妄計有人斷煩惱得聖果者，是壞佛法人

也。

「大慧！貪瞋癡性若內若外無有能縛及縛因

故。」言貪瞋癡不在內外故不可得，本無體

性故無可取。三乘聖人知彼虛妄，即是自性

解脫，非是破壞貪瞋癡始得解脫。若破壞得

解脫者，即是有作法，不可久也。縛者，煩惱也。

縛因者，眾生也。佛知煩惱與眾生無實故，即

無人斷煩惱得解脫也。

「大慧！若有能縛及以縛因不起空見懷增上

慢。」所縛亦眾生也，如鐵孕垢而自毀鐵形。

今觀眾生空故無縛因，亦無煩惱為能縛；能

縛既無，所縛亦無，此重釋自性解脫。若作如

上說取貪瞋癡為有，壞之為無者，是名破有

為無相，墮落斷滅空見也。是故破有為空非

真空，愚夫以為真空，故我依此義甞密意說