注大乘入楞伽經

俱離。」能知因緣中本無生，後亦不須滅。觀

世間空寂如虛空華，即無有無二見。

爾時大慧菩薩摩訶薩「當為汝說。」大慧言：「唯。」

因上有無是外道宗，故舉如來自宗以請

問也。

佛言：「大慧！一切二乘謂宗趣法相言說法相。」

自覺觀察，知生死不實如空中花，證實相

境界，名宗趣法相。為人解說此不實法，令如

實理悟修證入，名言說法相。此二種宗法相，

一本作「宗通及說通」。

「宗趣法相者謂自所證是名宗趣法相。」言

自覺聖智所證實法，遠離文言虛妄分別，入

真淨界，成就如來自覺地行，超諸世間妄想

思覺，制伏魔外、光明暉發，此是如來內心所

證境界，本無生滅，名曰宗趣法相也。

「言說法相者汝及諸菩薩當勤修學。」經通

大小乘有十二部，今說九部者，如《涅槃》第三

云「護大乘者受持九部。」《法華》第一云「我此九

部法隨順眾生說。」《瑜伽》等論說聲聞藏無有

方廣，然諸經論且約一相，故作是說。如實說

者，大小皆具，如《深密》中菩薩依十二分教修

奢摩他。《瑜伽》二十一云「佛為聲聞一一具演

十二分教。」而《涅槃》說大但有九者，依三部之

小相故，謂因緣中取因事制戒，於譬喻中依

為誘引，於論義中約非了義。《法華》九部小者，

三相大故，於記莂中取記作佛，自說之內依

不請友，方廣之中依廣大利樂，其正法廣陳

通大通小。今此既云一切二乘及諸菩薩有

二種宗法相，則會權趣實，亦該《法華》、《涅槃》之