注大乘入楞伽經

纏縛。」言凡夫不知諸法無性隨言取義，故

為妄想而自纏縛。

爾時大慧菩薩摩訶薩「此但妄計耳。」因上

言於一切法執著深密，其數無量，皆是凡愚

自分別執，縛解俱無。大慧將設難料簡，恐墮

空見，故先牒問。如世尊說，由種種心分別諸

法者，即上佛言相等密執有無量種，皆是凡

愚自分別等文也。非諸法有自性者，牒上佛

言一切諸法，求其體性不可得也，此但妄計

耳。牒上佛言此中無縛亦無有解，不了實者

見縛解耳。

「世尊！若但妄計無諸法者，染淨諸法將無悉壞。」

此明定宗正設難也。若言但妄分別，計有

種種縛解而實無諸法者，則無眾生雜染煩

惱，亦無聖人清淨涅槃，將非如來悉壞一切

法，墮空見耶！

佛言：「大慧！如是如是此但妄執無有性相。」

上大慧問中有二種難：一難如來言無縛解，

則無染淨一切諸法；二難如來墮空見過。佛

言如是等印述所問。先答前難，言真實道理

實無眾生煩惱，亦無清淨涅槃，此但虛妄計

執，本無諸法性相也。

「然諸聖者以聖慧眼如實知見有諸法自性。」

此答後難也。言我不墮空見，一切聖人有真

實法自性，唯聖人以聖智知，以慧眼能見，不

墮空見也。是知上既遣有言空，今復示真片

斷，但離情執而真性自明，故謂如實知見。

大慧白言：「若諸聖人不同凡愚之所分別。」

上因佛言有諸法自性，不墮空見。大慧復欲