注大乘入楞伽經

佛告大慧：「善哉！善哉！當為汝說。」大慧言：「唯。」

一切異生流浪生死，皆由一念妄想為緣，是

故大慧因問是義，實為饒益安樂眾生。然妄

想不實，雖本無性，無始已來惡習所熏，從畢

竟無成畢竟有。而眾生不了，須假方便聞思

觀察，悟彼無性本無生滅，不起有無分別妄

想，即能證入如來境界。言諦聽者，聞慧也。善

思者，思慧也。念之者，修慧也。佛將涅槃最後

付囑，當遵四法則涅槃可證：一近善知識、二

聽聞正法、三思唯其義、四如實修行。眾經

無量，行門不同皆能證入，唯此圓門統攝眾

行，故了義教多令諦聽！善思念之！

佛言：「大慧！一切眾生是故名為虛妄分別。」

言諸眾生種種色聲香味觸法不實境界，答

上問虛妄分別所行之相也。不能了達自心

所現，答上問妄想云何而生也。計能所取虛

妄執著起諸分別，答上問妄想是何處生也。

墮有無見，增長外道妄見習氣，答上問妄想

所因也。心心所法相應起時，執有外義種種

可得，答上問妄想體為是誰也。計著於我及

以我所，是故名為妄想分別，答上問妄想之

名也。言心心所法等者，謂八識心王、六位心

所相應起時，執有色等諸法可得也。餘義如

文自明。

大慧白言：「若如是者，外種種義性離有無起諸

見相。」此下大慧舉世俗、第一義二諦，明其設

並也。如是者，指世尊上答詞也。謂若如是者，

世諦所見，外種種義墮有無相者，即是性離

有無，超四句見相者。