注大乘入楞伽經

外道妄計一切性轉變非一非異，譬如乳酪

酒果等熟也。因乳得酪不得言異，氣味不同

不得言一，彼實無有，無法可轉變也。言有無

法是自心妄現，外性無實故。

「如此皆是愚迷凡夫如石女兒說有生死。」

此結皆是愚夫自妄想習氣言有轉變。如夢

幻見色，石女生兒，本無是法，何得論有生滅

轉變？

爾時世尊重說頌言：「形處時轉變，大種及諸根，

中有漸次生，妄想非明智。」外道言形處時節

四大作種諸根轉變，二乘之人計有中陰漸

續生陰，悉是妄想。

「諸佛不分別，緣起及世間，但諸緣世間，如乾闥

婆城。」佛知因緣所起法無生，非如彼妄想

分別，計因緣中有世間諸法轉變也。但世間

從緣起者，如乾闥婆城本不實故，是知以智

照之，即世法而成佛法，故無分別。以情執

之，即佛法而成世法，故論轉變。一心實不動，

二見自成差，同共一法中，別成凡聖解。

爾時大慧菩薩摩訶薩「深密義及解義相。」

大慧因上偈言大種及諸根，中有漸次生，即

是深密執著義。既有密執，亦應有斷。密執得

解脫故。舉深密執著義，反解脫義相以請問。

一本作「一切法相續義，解脫義」。

「令我及諸菩薩摩訶薩不著言說令轉所依。」

無思益物，猶如日月摩尼水火等也。餘義

如經自明。言知密執解脫無實，有如是益，是

故應請。

佛言：「諦聽！當為汝說執著有無欲樂堅密。」