注大乘入楞伽經

此明一切諸法虛妄無體，不可言說。聖人方

便引接眾生，令知不實故，作種種言說。凡愚

不了，計著言說而取其義，執著深密。所謂相

執著，乃至三乘一乘執著，此等密執其數無

量，皆是外道凡愚眾生，自妄想執，如蠶作繭

而自纏縛，以此執著轉教他人，是為纏他，故

執著有無欲樂堅密，而不自覺。

「大慧！此中實無密非密相求其體性不可得

故。」上段經文並敘計，此正明諸法實義也。

故言此中實無密非密相，若定有者，諸大菩

薩則不能見諸法寂靜無有分別也。若諸外

道凡夫能了唯心所見本無外物，皆同無相，

隨順觀察，於有無一切法悉見寂靜，故無密

縛非密縛相。然此非唯本來無縛，亦無有解，

不悟諸法實義者，妄見縛與解耳。何以故？無

有縛解，謂一切凡情聖量有無諸法，悉虛妄

故，求其實體皆不可得。

「復次大慧！愚癡凡夫是則無有密非密相。」

言有三毒及愛來生富樂果報，與貪喜俱行，

故有三界生死相續不斷。

「復次大慧！若有執著一切諸密縛皆悉不生。」

言心縛則一切縛與塵勞而共起，故云諸

識密縛次第而起；心解則一切解，與實相而

相應，故云一切密縛皆悉不生，出要之方莫

越於此。

爾時世尊重說頌言：「不實妄分別，是名為密相，

若能如實知，諸密網皆斷。」為不實妄想故，

說有密縛，若了真實，解脫尚無，密網豈有？

「凡愚不能了，隨言而取義，譬如蠶處繭，妄想自