注大乘入楞伽經

設難料簡，還牒問言：若諸聖人以聖智能知、

以慧眼能見，有諸法真實自性，非天肉眼所

能知見，不同凡愚妄分別見。故大慧因此躡

跡起疑，申五種難，望如來決也。

「云何凡愚得離分別，不能覺了諸聖法故？」第

一凡聖各別難也。言外道愚夫，既不見聖人

真實法性，云何能依真以捨妄？故云不能如

實覺了諸聖人法故。

「世尊！彼非顛倒聖見遠離有無相故。」第二

非倒不倒難也。言亦不得說彼愚夫，為顛

倒不顛倒也。何以故非倒不倒？謂凡聖既各

別，愚夫不見聖人離於有無真實法故，若甞

見聖人所見法，又行世俗妄想事，可言顛倒。

以本不真實故，不得言倒非倒也。

「聖亦不如凡所分別如是得故，非自所行境界

相故。」第三明聖同凡倒難也。言諸聖人亦

不同凡虛妄分別，有所得相故，明非是聖人

自智所行境界相故，故不同凡如是得也。若

行自境界，即非無所得，是亦同凡。

「彼亦見有諸法性相墮於諸法性相見故。」

此正立難也。言彼聖人行自境界，亦有諸法

真實性相，即同凡愚妄計執性而顯現故，而

又不說真實法性因緣非緣之所以故，墮於

凡愚妄執諸法性相見故。此謂聖人亦同凡

倒也。

「世尊！其餘境界既不同此孰能於法了知性

相？」此重釋成也。其餘境界者，即三界凡夫

境界也，言凡乖聖道過乃無窮，若聖異凡亦

復如是。若聖若凡，誰能於法如實了知真實