注大乘入楞伽經

「復次大慧！菩薩摩訶薩及彼宗因生相故。」

此言一切法真實自性本不生，不應更立不

生宗也。文有六節以破立宗情執。一法本

不生破。言菩薩不應成立一切諸法皆悉不

生者，總標勸也。何以故不應立不生宗？謂一

切法本來無有故，及彼宗因生相悉本來無

有故，不得立不生宗也。

「復次大慧！一切法不生彼宗有待而生故。」

二因待生法破。明若立不生宗，即自壞不生

義也。又徵何以故自壞不生義？以所立彼不

生宗，要因待生法故。說不生宗，不生若因他

生法說，即是自壞不生義。故《中論》云「若法為

待成，是法還成待。」

「又彼宗即入一切法中，不生相亦不生故。」三

責同諸法破。又彼不生宗，即入一切法數中。

一切法者，世出世、生不生、有無、一異、常非常

等法也。若立不生宗，即入一切法數。言一切

法不生相，本亦不生，故不待立也。

「又彼宗諸分而成故有無相亦不生故。」四

假五分成墮有無破。又彼立不生宗，要假因

喻合結五分而成，故不應立。又彼不生宗，於

有無法上立皆不即，此宗即入一切法數中

也。有無性相本亦不生故，何處得立不生宗

也？

「是故一切法不生展轉因異相故。」五立宗

多過破。是故若立一切法不生宗，即自壞不

生義也。結勸不應如是立宗，五分論成多過

失故。言因體性本不生上，更立不生宗，故

云展轉因也。異相故者，一切法體性不生，與