大毘盧遮那成佛經疏

色相圓備。若主惡事者，則持萎萃花果等。其

主六時神，亦可持六枝之花，作隨時榮落之

像以表其事。主晝夜者，亦可以花敷花合明

之。他皆倣此。南方苾陵吃嘌知，是摩醯

首羅子，身極枯瘦。以常降伏怨敵，假使骨肉

消盡要令得勝，故為此形。私謂即是《智度》所

云「常修苦行割肉祀火，感生諸惡神者，所以

位在南方。」其十二火天，經中略說形像。有一

神闕名者，但依諸火天總相形，餘如圖中所

示也。經云「爾時執金剛祕密主於一切眾會

中，諦觀大日如來目不暫瞬」者，時佛如所示

現普門漫荼羅，演說諸尊圖位竟。祕密主以

普眼觀此一一諸尊，皆不見根本亦無住處，

悉是蓮花臺藏實相之身，出生種種方便不

可窮盡。爾時深自慶幸發希有心，倍於此法

生難遭想。將欲更問深義，故先說偈也。初

偈意言「一切智慧者，出興於世間，如彼靈瑞

花，時時乃一現」耳。佛優曇花雖則難遇，然

此真言法要倍復難遇之。何以故？此是如來

祕藏，長夜守護不妄授人，苟無頓悟之機則

不入其手。世尊在世猶多怨嫉，況末代乎。復

次此經自釋難現因緣，若眾生一見此漫荼

羅者，無始以來惡業重障摧滅無餘，必定得

大菩提記，故非鈍根薄福之人所能遭也。一

見尚難，何況次第修行？當知是人轉復希有，

常為普門海會之所稱歎，名聞十方。又同大

日如來有種種名號，故曰無量稱也。經云

「行此無上句」者，即是修行無上菩提句。此阿

字門為一切真言之王，猶如世尊為諸法之