大毘盧遮那成佛經疏

三昧者，即是住於佛無礙慧，佛說是人一切

智智究竟圓滿。所以經云「故說為大空，圓滿

薩婆若」也。

經本第二卷初云「爾時毘盧遮那世尊與一

切諸佛同共集會，各各宣說一切聲聞緣覺菩

薩三昧道」者，如來已說究竟三空三昧印，為

令普門進趣者無留難故，復說三昧道中差

別印。三重漫荼羅所示種種類形，皆是如來

一種法門身，是故悉名為佛。此等一切諸佛，

各於本所流通法門自說彼三昧道，若現世

天身者則說彼天三昧道，若現聲聞身者則

說聲聞三昧道，若現辟支佛身者則說辟支

佛三昧道，若現菩薩身者則說菩薩三昧道，

若現持金剛身者則說金剛三昧道。當知此

中偈頌如是無量剎塵，非世間結集經卷所

能具載。然諸行人若深入瑜伽境界三昧時，

自當了了聽聞，如正說時無異，是以故名為

佛加持日也。經云「時佛入於一切如來一體

速疾力三昧」者，謂入此三昧時則證知一切

如來皆同一法界智體，於一念中能次第觀

察無量世界海微塵等諸三昧門，知如是如

是若干眾生，於彼彼三昧門中應得入道，知

彼善知識已為若干眾生作種子因緣、未為

若干眾生作種子因緣，或有眾生入如是法

門可得超昇成佛、入餘法門久遠稽留不得

成佛。如是等種種根性不同，進趣方便皆亦

隨異，乃至遊戲其中，次第修習出入超世間，

於一一門各得能成就無量眾生，故名一體

速疾力三昧也。爾時世尊遍觀察已，了知種