大毘盧遮那成佛經疏

初一偈答色義云「染彼眾生界，以法界之味。

古佛所宣說，是名為色義」者，猶如世間染色，

能染淨疊使同味，故以味解色。如云袈裟味

者，即染作袈裟色也。今此漫荼羅色義亦

然，以法界不思議色染眾生心同一淨菩提

味。復次如世間染衣，先以灰水洗，則易受染

色。今以囉字門焚燒弟子心垢使成灰燼，然

後以嚩字門大慈悲水洗之，使純一清白離

諸戲論，然後染作法界漫荼羅，令種種普門

身皆同實相色也。次有兩偈通答三問。問中

云當以何色？今此答中具用青黃赤白黑五

色也。偈云「先安布內色，非安布外色」者，是答

云何布色，何處先起何處後起也。「潔白以為

初，赤色為第二，如是黃及青，漸次而彰著。一

切內深玄，是謂色先後」者，是答是色誰為最

初也。潔白是毘盧遮那淨法界色，則一切眾

生本源，故最為初。赤是寶幢如來色，既發菩

提心於明道中，降伏魔怨滅除蓋障，故第二。

黃色是娑羅樹王色，以成正覺時萬德開敷，

皆到金剛實際，故第三。青是無量壽色，既到

金剛實際，即以加持方便，普現大悲漫荼羅，

如淨虛空中具含萬像，故第四。黑色是鼓音

如來色。所以垂普門之迹，皆為顯本。本者即

是如來自證之地，住大涅槃。若捨加持神力，

則一切心量眾生非其境界，是故其色幽玄

而最居後也。復次如世間淨帛，先受染色故，

最後黑是染色之極，以最深故不可復加，是

以居後。漫荼羅色義亦然，白是越百六十

心垢義，此名信色，故最初。赤者大勤勇義，