大毘盧遮那成佛經疏

不久勤修，亦與我等無異。以見如是利義故，

以一音聲同心勸助也。爾時祕密主蒙大眾

勸發已，即說伽他廣問世尊。初一偈問綵色

義，有四句：第一句問云何是綵色義？第二句

問當以何色？第三句問云何安置此色？先於

何處？內耶外耶？第四句布色時以何色為先？

此是造漫荼羅時一種支分也。次偈問諸門

摽相，有三句偈：第一句問門旗形量，第二句

問門廂形量，第三句問建立諸門法度形量。

如是種種祕密摽幟，阿闍梨皆應善通達之，

又是一支分也。次有二偈，大凡有八問：第

一句問云何奉食及花香等。第二句問寶瓶

法則，當知一切諸供養具皆在其中，阿闍梨

當隨事相應，辨其性類，又是一種支分也。第三

句問云何引召弟子入漫荼羅。第四句問云

何作灌頂法。第五句問云何儭奉所尊。然此

中復有二種，若初心行人依世諦漫荼羅，云

何召入灌頂奉獻阿闍梨？若已修習瑜伽作

祕密灌頂，云何召入灌頂奉獻阿闍梨？正作

法時，所有加持教授方便皆此中攝，又是一

種支分也。第六句問護摩處所，亦有淺密二

釋及息災、增益、降伏等諸異方便。第七句問

真言部類字義句義。第八句問三昧門淺深

差別之相。凡阿闍梨未善通達如是法者，不

應建立漫荼羅，又成三種支分也。如是問竟，

大寂法王告執金剛言：「汝當一心諦聽。」次說

偈言「最勝真言道，出生大乘果」者，大乘果即

是佛無上慧，要由如是方便得生。由汝善言

能請問我，故今普為諸摩訶薩開示演說也。