大毘盧遮那成佛經疏

經云「祕密主！八地菩薩三昧道，不得一切諸

法，離於有生，知一切如幻，是故世稱觀自在

者」，如上已說十地道，若次第而進當說佛地，

若漸下者當說第九地，何故說八地耶？以一

切菩薩初度第七地時，上不見諸佛可求、下

不見眾生可度，謂是住大涅槃，於萬行休息。

爾時十方佛以此三昧道發起其心，得度菩

提心難地，是故別說。從此進入九地中無別

說，從此過患難故，不須別說行處印也。從初

發意以來，深觀十緣生句，入此地時得度性

空彼岸，故云不得一切諸法，離於有生。復以

善巧方便，於如如不動中，起十緣生無邊大

用，以如幻三昧遍至十方佛剎，親近種種善

知識，普學無量度人門，隨諸眾生應以何等

像類言音而得度者即皆現之而為說法。是

故世間見如是事迹，故號為觀世自在者，是

初入蓮花三昧之異名也。此中自在，梵本正

翻是富貴義，如人得大勢位具足財寶，隨心

所欲自然成就。此菩薩亦爾，假令十方世界

一切有情，希求世出世間種種資具，隨其性

欲種種不同，能以如幻三昧一時給與，各得

滿其所願。然未能絕起用之迹，使諸有所作

皆如金剛，故分為二印耳。復次此中應說

初法明門三昧道，於上品中已說，故不重言。

又如上所說一生補處及八地三昧，是約教

道法門作如此說耳。然祕密乘人於世諦中

即能通達第一義諦者，從初發心時即具行

大空三昧；其謂不然，則於一生之中不能頓

滿諸地也。