大毘盧遮那成佛經疏

依如上次第布白赤黃三色。第三重周界，但

布純白一色。皆極令均調正直，漸次右旋布

之。其行道及供養處外緣等，隨作一純色界。

瞿醯云「但用白色」也。所以先白色從中向外

者，明此菩提心五種根力漸次增廣，乃至住

於大般涅槃，則遍一切處無所不在，故黑色

最居外也。若從淺至深、自迹歸本，則世尊俯

同六趣為初門眷屬開發淨菩提心。若眾生

入此明門超百六十心時，則已出過世間上

菩薩位，故第三漫荼羅唯以白色為界也。第

二漫荼羅於白之上更加赤色黃色者，赤是

勤勇，菩提心中進修萬行。黃是如來念處萬

德開敷，爾時即入重玄門居寂光土，乃至近

居補處猶故不識一人，故於第二重但以三

色為界也。第一重漫荼羅，於三色之上更加

青色黑色者，青是大空三昧，所謂如來身口

意密無盡加持，故作大虛空色。黑謂如來壽

量常住之身，如是妙身畢竟無像，故作深玄

色。此二句是如來祕藏，非普為一切眾生，故

名眷屬也。又入此深玄色者，即是如來自

證中胎花藏，爾時見五智色皆同一法界色，

何有淺深之殊。而諸眾生，有漸入者、有超昇

者、有頓入者，然其所趣畢竟同歸，故云一切

內深玄也。經云「建立門幖幟，量同中胎藏，

廂衛亦如是，花臺十六節」者，漫荼羅夾門皆

竪幢旗以為幖幟，謂之門幖幟。二摽相距

尺量，令與中胎正等。上置橫括，其廣亦然。幢

竿上皆置偃月，月下置旗幟像，取繒帛裁令

正方。可隅角破之以為兩幟，各附幢竿之外，