大毘盧遮那成佛經疏

分別說。為令眾生通達二諦相故，更相發明，

而實同歸一致也。就如來答中，略有四句。

第一句云「復次祕密主！一生補處菩薩住佛

地三昧道，離於造作，知世間相，住於業地，堅

住佛地」者，此是最上灌頂位，故先明之。如餘

經所明，此是一生所繫菩薩，從此上生兜率

天宮，次繼佛位，故名一生補處也。今此經

宗言一生者，謂從一而生也。初得淨菩提心

時，從一實之地發生無量無邊三昧總持門，

如是一一地中次第增長，當知亦爾。迄至第

十地滿足、未至第十一地，爾時從一實境界

具足發生一切莊嚴，唯少如來一位未得證

知，更有一轉法性生即補佛處，故名一生補

處。此是究竟發菩提心，於一切三昧道中最

為牢強精進進入佛道，故云住佛地三昧道

也。離諸造作者，作謂修治地業，乃至莊嚴佛

土成就眾生，以有智分別心，猶是世間之

相。今此菩薩正行大空三昧，遠離從緣生法

微細戲論，故云離造作也。如世間相，謂實知

世間實際畢竟不異涅槃際，而能不動實際

悉見世間本起因緣，是故住此三昧道中，念

念進趣如來地。住於業地，梵音質言之當云

作地，即是學如來金剛事業皆得善巧。《瓔珞》

亦云「入重玄門學佛威儀」也。堅住佛地，即是

於如來堅固不動名之為住。與前住字義

殊。如人渴乏求水已經歷多時，忽得覩見清

涼池，中間更無障礙，但一心進趣無復異緣，

是名補處三昧道。已到清涼池中希願盡息，

亦為佛地。故雖同名大空定，而義有差別也。