大毘盧遮那成佛經疏

王，故曰「真言救世者」。次二句明救世之業，所

為能令行人成金剛性，「止斷諸惡趣，一切苦

不生」也。經云「若修如是行，妙慧深不動」者，若

具存真本，應言慧極深不動，如大海之心，以

極深廣故，又極遠離二邊故，乃至大風起時

不能搖動。若行者入此真言大海心時亦復

如是，以妙慧甚深無量，又極遠離二邊故，一

切諸法不能動搖。如娑竭羅龍王降雨六天，

時於自宮三業都無動作。若解如是義者，則

知漫荼羅種種方便皆悉住於實際也。經云

「時普集會一切大眾，及諸持金剛者，以一音聲

讚歎金剛手」者，彼諸大眾，聞佛廣演曼荼羅

圖位竟，欲問此中法界幖幟及金剛事業，敬

重世尊故未敢發言。以金剛手能觀察眾心乘

機說偈，必知欲決疑網，普利無量眾生，是故

稱讚證明勸令發問。又十佛剎微塵眾等，以

一心一味令一人誦此法音，非謂人人俱時

別說也。偈云「善哉善哉大勤勇，汝已修行真

言行，能問一切真言義，我等咸有意思惟」者，

真言行即是三平等法門，汝於持三密人中

最為上首，故能問世尊普門深義。如仁者所

欲問佛義，我等亦皆有是思惟，今悉同心思

欲，當速陳說也。次言「一切現為汝證驗，依住

真言之行力」者，言我等初發心時，由住此無

上句故，乃至能於金剛慧海甚深不動，是故

必定師子吼，於汝前所說偈現作證明。我等

諸有所作，皆由住真言行、依真言勢力而

得成就。若汝諮問如來祕密方便者，諸有求

大乘人當於真言行法皆得通達。以通達故，