大毘盧遮那成佛經疏

種三昧道同歸一體皆是佛乘，復為執金剛

說一切三昧道中成菩提印。初有二偈，明成

佛之外迹，謂我初坐道場，以此一體速疾力

三昧，降伏天魔軍眾。然是中更有難降伏處，

所謂煩惱等魔，無有形相方所亦無足迹，難

可覺知，於一念中亦皆殄滅，故云降伏四魔

也。「以大勤勇聲」者，謂佛以誠實言告魔波

旬：「我於無量無數劫，為調伏眾生故，棄捨身

命不可稱數，而今悉已成就。有入道之機

故，我將證菩提，為彼等眾生開發淨眼。汝之

勢力何能留礙耶？」適發此聲時，一切眾生怖

畏悉除，天魔迷悶擗地尋皆退散。若有眾生

受持如是三角印者，乃至除無間獄中無量

怖畏，何況天魔鬼神等怖耶。故言「以大勤勇

聲，除眾生怖畏」。爾時地神歡喜，展轉稱說，乃

至聲及淨居。爾時大梵天等八部眾生，徒見

此伏魔之外迹，是故有名稱生，號為大勤勇

者。然我實成佛處，則非彼等所能測量也，故

次有二偈明菩提實義。「我覺本不生」者，謂覺

自心從本以來不生即是成佛，而實無覺無

成也。一切眾生不解如是常寂滅，想分別妄

云有生，淪迴六趣不能自出。今雖聞正法

音，還於種種有為事迹中推求挍計冀望成

佛，何有得理耶？「出過語言道」者，從此已下皆

是轉釋阿字門。覺本不生即是佛佛自證之

法，非思量分別之所能及，亦不可傳授與人。

《智度》謂之言語盡、意不行處也。「諸過得解脫」

者，一切妄想分別名之為過，即是生滅、斷常、

去來、一異等種種戲論。以不知諸法實相故，