首楞嚴義疏注經

「且汝宿世與摩登伽歷劫因緣，恩愛習氣非

是一生及與一劫，我一宣揚，愛心永脫成阿

羅漢。彼尚婬女，無心修行，神力冥資，速證無

學。云何汝等在會聲聞求最上乘，決定成佛，

譬如以塵揚于順風，有何艱險？」登伽宿有

婬習，今得離欲，是斷業煩惱障。現為婬女，今

得無學，是轉報障。無心修行，遇此神呪尚得

聖果，況復志求無上覺道，決定修行，呪力加

持，有何艱險而不至哉！四、略示持方，二：一、

示行儀。

「若有末世欲坐道場，先持比丘清淨禁戒，要

當選擇戒清淨者第一沙門以為其師，若其

不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。戒成已

後，著新淨衣，然香閑居，誦此心佛所說神呪

一百八遍，然後結界，建立道場，求於十方現

住國土無上如來放大悲光來灌其頂。」持戒

不完，五緣即闕，況為師範展轉授人，己戒不

淨，他戒安就？故須選擇第一清淨真授戒者。

故《梵網經》「千里內無授戒師，當於佛前自誓

受戒。先懺七逆，後求戒法，皆見好相方知罪

滅得戒，不爾不得。」戒既成就，閑居靜處，然香

誦呪數滿百八，以表除滅百八煩惱。內戒外

呪俾魔不生，恐障壇場，故須先爾求現住佛

光照顯加，心得勇猛，進道彌速。二、明感應。

「阿難！如是末世清淨比丘、若比丘尼、白衣檀

越，心滅貪婬，持佛淨戒，於道場中發菩薩願，

出入澡浴，六時行道，如是不寐經三七日，我

自現身至其人前，摩頂安慰令其開悟。」道

場次第、儀範周旋，如圭峯《圓覺修證儀》