首楞嚴義疏注經

第九之一9首楞嚴義疏注經卷第九

長水沙門子󱈜集

二、色界者，以此界中依、正二報色法殊勝，

從勝為名也。通名梵世者，梵是淨義，離欲染

故，禪所生故，異散動故。此界總有一十八

天，若《俱舍》云「三靜慮各三，第四靜慮八」，即

除無想也。依大眾部，與今經同，即加無想。

文三：一、總指。

「阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智

慧。」此總明修心之人須假禪定然後發慧，

定慧均平方稱靜慮，若不爾者不得名禪，意

顯此四位中皆因禪慧。然於其中所伏惑、習

差降有異，故分諸天，下自辨釋。或可此文

約世間人不修無漏禪定，不發無漏正慧，遂感

四禪果報，不能出離。凡夫雖曰修禪，但是有

漏六行，事觀不離虛妄，不名禪那。如下文云

「此三勝流雖非正修真三摩地」，又云「但能執

身不行婬欲」等，又下結云「此皆不了妙覺明

心積妄發生，妄有三界」等。二、列釋，四：一、初

禪，二：一、釋，三：一、梵眾天。

「但能執身不行淫欲，若行、若坐想念俱無，愛

染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是

一類名梵眾天。」專意在此，故云但能執身

等。想念俱無者，由行六行，厭下欲界是苦麁，

障，忻上色界是淨妙離，故得欲界惑伏，名愛

染不生。由是命終即生色界，故云無留欲界。

此即麁苦不起，淨相現前，即是淨定。味此而