首楞嚴義疏注經

第十之一10首楞嚴義疏注經卷第十

長水沙門子󱈜集

四、破行陰，三：一、盡未盡相，二：一、明區宇，

二：一、想盡益相。

「阿難！彼善男子修三摩提，想陰盡者，是人平

常夢想消滅，寤寐恒一。」想陰若存，寤即想

像，寐即成夢。今想陰盡，即無有夢，以想陰是

夢之元故。寤寐一者，雖有寤寐，以無想故，寤

亦如寐，寐亦如寤，故云恒一。

「覺明虛靜猶如晴空，無復麁重前塵影事。」

圓明心體，名為覺明。離想浮動，故名虛靜。空

喻覺明，晴喻離想，麁重即煩惱也，以想陰是

煩惱濁故。前塵影事，即所想境。能想既亡，所

想不立，故云無復。

「觀諸世間大地、山河，如鏡鑒明，來無所黏、過

無蹤跡，虛受照應。」觀，緣也，雖有根識緣諸

境界，而不想像繫念在意，故如其鏡照物無

跡，但虛受、虛照、虛應而已。亦可如鏡照於光

明，雖鑒無影，故云虛受。

「了罔陳習，唯一精真。」了，畢竟也。罔，無也。陳，

舊也。習，妄想也。畢竟無有無始妄習，唯有一

靈真如性也。又了謂了別，即諸識也。罔，謂罔

象。陳習，謂無始種子也。唯一精真者，唯一識

陰也。如下文云「則湛了內罔象虛無」，微細精

想以對行陰，故云精真也。顯此行人得想

陰盡，唯識陰及行陰在。今此行陰又現披露，

故名識陰為精真也。二、行陰現相。