首楞嚴義疏注經

說。誦呪加持，發見佛願，佛現身者名為感應。

若見餘境，背於本習，事與願違，即是魔境，非

真感應。又見真應，心得開悟，煩惱微薄，智慧

明淨。若因見佛，愚鈍宛然，煩惱却重，斯皆魔

境，非真佛也。二、酬請廣說，二：一、具明壇法，

二：一、請問。

阿難白佛言：「世尊！我蒙如來無上悲誨，心已

開悟，自知修證無學道成。末法修行建立道

場，云何結界，合佛世尊清淨軌則？」我居佛

世，蒙佛親示，現今開悟，已知修證必至無學。

末法學人必加功行，建立道場，有何方法令

其軌則？二、答釋，二：一、示結壇方法，二：一、壇

場基量。

佛告阿難：「若末世人願立道場，先取雪山大

力白牛，食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山

清水，其糞微細，可取其糞和合旃檀以泥其

地。若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。別於平

原穿去地皮五尺已下，取其黃土，和上旃檀、

沈水、蘇合、薰陸、欝金、白膠、青木、零陵、甘松及鷄

舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場

地，方圓丈六為八角壇。」雪山牛乳純是醍

醐，所有茹退最為香潔，但和一味旃檀即可

塗地。苟無此者，即取深土，別加眾香十味和

合以塗場地。八角之壇，方圓應量，除地為

之，仍無級數，即今墠也。壇雖八角，上下為

十，以應圓數。以下文有懸鏡相對，上下交光，

一一鏡中現十方佛，以表一身即十身、十身

即一身，重重無盡，互相顯現，互相容受。即表

證藏心不思議境界之相也。下文十方諸佛