首楞嚴義疏注經

非。於中非心，即是六麁中前二麁也。二、隨

業受生。

「展轉發生，生力發明，熏以成業，同業相感。因

有感業，相滅相生，由是故有眾生顛倒。」此

後四麁也。由前心起分別，展轉漸麁，執取計

名造諸業行，故云熏以成業。憎愛二業各同

界趣，業感為因，報應為果，遂有相生相滅之

報。婬欲為因故相生，殺、盜為因故相滅，此

即眾生、業果二相續也。二、世界顛倒，二：一、

明世界因起。

「阿難！云何名為世界顛倒？是有所有，分段妄

生，因此界立；非因所因，無住所住，遷流不

住，因此世成。三世、四方和合相涉，變化眾生

成十二類。」迷畢竟無，成究竟有。有故立界，

隔別不同，故云分段。非因而因，無住而住，因

能生果，果住於因，因果相生，遷流不斷，世

由此立。三世四方和合相涉，宛轉十二，變化

有情亦十二也。二、明顛倒相生。

「是故世界因動有聲，因聲有色，因色有香，因

香有觸，因觸有味，因味知法，六亂妄想成業

性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、

觸窮十二變為一旋復。」內由動相，外感風

輪，故有聲現。因空生搖，堅明立礙，故有色立。

金風相摩，則有火光，火則有氣，氣則香也。寶

明生潤，火光上蒸，由斯流水，水有冷煖，故成

觸也。觸分澁滑，與舌相對，則有味生。五境合

意，則名為法。此六塵境與內根妄想和合雜

亂，由此造作一切諸業，故成業性。業必有報，

十二品類由此區分，故成輪轉。是故下結成