首楞嚴義疏注經

第六之一6首楞嚴義疏注經卷第六

長水沙門子󱈜集

第五、返聞真實證。此門次第合次那律，

以是六根之耳根故。今以圓通義廣，慶說

相繼，勅簡連環，故最後說，以表臻極真

實故爾。若前便說，諸佛放光慶贊此門，

即餘聖無功。若不慶贊，不表此門是真

圓通，故今科為返聞真實也。文二：一、

正陳修證，三：一、正敘因修，二：一、遇佛稟教。

爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白

佛言：「世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有

佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，

彼佛教我從聞思修入三摩地。」梵音阿那婆

婁吉底輸，此云觀世音，從能所境智以立名

也。值佛觀法皆其所師，師資相承，無相違耳。

聞思修慧諸行通途，無有一佛不以音聲而

化群品，無有一機不從耳根聞教解悟，由是

彼佛教從此入。二、如教修觀。

「初於聞中入流亡所，所入既寂，動靜二相了

然不生。如是漸增，聞所聞盡。」入流，猶返流

也。初觀聞性，返照離緣，不隨前塵流轉起滅，

故云入流亡所。所緣聲相由不隨故，寂然不

起，起即是動，既亡動相，靜亦不生，以動靜境

是耳家所取。今觀無性本無所有，畢竟叵得，

故云了然不生，即所取無相也。《圓覺》云「應當

遠離一切幻化虛妄境界。」復增觀行，所緣既

亡，聞相不起，此能聞相即是聞慧，能所俱寂，