首楞嚴義疏注經

三：一、修助行。

「於初七中，至誠頂禮十方如來、諸大菩薩、阿

羅漢號，恒於六時誦呪圍壇，至心行道，一時

常行一百八遍。第二七中，一向專心發菩薩

願，心無間斷，我毘奈耶先有願教。第三七中，

於十二時一向持佛般怛羅呪，至第七日，十

方如來一時出現鏡交光處，承佛摩頂。」三

七日中所行各異。初則禮佛圍壇，誦呪行道，

此中必行五悔，禮佛求哀加被懺悔，離我慢

障等。次則捨前所行，常發大願，則運心廣大，

離狹劣障。後則一向誦持心呪，加持行門，防

諸魔事。由斯三限助修之力，感應道交，顯受

佛應摩頂安慰。二、入觀行。

「即於道場修三摩地，能令如是末世修學身

心明淨猶如琉璃。」魔障既離，復承顯加，修

三摩提速得成就，故令身心明淨如琉璃也。

三、示不成。

「阿難！若此比丘本受戒師及同會中十比丘

等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。」

戒根為本，入道先門，師與證人一等清淨。

師若有闕，資無所承，道場不就，職由斯矣。

二、明得果。

「從三七後，端坐安居經一百日。有利根者，不

起于座得須陀洹，縱其身心聖果未成，決定

自知成佛不謬。汝問道場，建立如是。」須陀

洹果名通大小，小乘可知。今修大乘首楞嚴

定，發菩薩願，應以大乘位次論果。若《瓔珞

本業經》「初地名鳩摩羅伽，乃至四地名須陀

洹，佛地名婆伽婆佛陀。」將配此經，恐太高深。