首楞嚴義疏注經

若約見真，得無生忍名須陀洹，甚為中當，即

初入別、圓地住位也，此則正與觀音修證義

同。若配下位，恐非所宜，以此經中云聖果故，

利根修故。又以下經獲無生忍，第三漸次便

已證得，此即無妨，必不可以未證位配，請細

詳之。二、正說神呪，三：一、請問，三：一、敘承呪

力。

阿難頂禮佛足而白佛言：「自我出家，恃佛憍

愛，求多聞故，未證無為。遭彼梵天邪術所禁，

心雖明了，力不自由。賴遇文殊令我解脫。」

阿難雖得小乘初果，若望大乘，名假擇滅，非

真無為，故云未證。二、願聞呪辭。

「雖蒙如來佛頂神呪冥獲其力，尚未親聞。唯

願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及

當來在輪迴者，承佛密音，身意解脫。」文殊

密誦以解婬難，故云未聞。今請顯說，意欲傳

通至後代耳。三、眾咸佇聽。

於時會中一切大眾普皆作禮，佇聞如來祕

密章句。二、與說，二：一、正說神呪，二：一、現化

佛。

爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千

葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶

光明，一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密

跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼

抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來

宣說神呪。將說神呪現光化佛，化復作化

百河沙眾。此即如來藏心不思議妙用，一即

一切、一切即一。大眾將證此理，故示現以表

也。下說神呪是此密因，宣與大眾化他令