佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

華經》云：「三子同出一門，所樂各別。」佛言：「我若

以小乘法教化諸眾生，我即墮慳貪。」又《維摩

經》曰：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」上

中下智各觀別故，下智觀故聲聞菩提，中智

觀故緣覺菩提，上智觀故諸佛菩提。此則第

三顯教被機竟。

第四見身同異者，如大梵王見佛身長千尺，

又如應持菩薩見佛身長丈六，即便量佛頂

上過無數世界至華上佛剎，還見如來身長

丈六。如《報恩經》云：「外道見佛如孩子想，如聲

聞人但見丈六身，菩薩見無邊身，諸佛見法

性身。」所以《華嚴經》曰：「譬如淨滿月，水水悉能

現，影像雖無量，本質未差別。諸佛法如是，隨

感現眾像，化相雖無量，法體無差別。」此則第

四見身同異竟。

第五出經宗體者，外道小乘各各不同，如《涅

槃經》以佛性為宗，《大般若經》以空慧為宗，《維

摩經》以不思議為宗，《大集經》以陀羅尼為宗。

今者此經亦以陀羅尼為宗，以一切法而為

經體，所以《華嚴經》云：「一切世間諸

佛境，皆悉能令轉法輪。」於法自在無縛，是謂

如來真實智。又契經說：「教體有其兩種：一者

以文為教體，二者以義為教體。」此總攝一切，

今者以一切法為教體。此即第五出經宗體

竟。

第六聽法儀軌者，依《大集經》云：「說法者作三

種想：第一作醫王想，第二作救病想，第三作

拔苦想。聽法者亦作三種想：第一作甘露想，

第二作醍醐想，第三作除病想。」又《智度論》云：